Нет темы, вызывающей больший интерес социологов, чем антисемитизм. Новые исследования, новые книги о нем появляются постоянно. И это не по причине серьезных эксцессов антисемитизма в сегодняшнем мире. Можно определенно сказать, что в Америке, в России, конечно, в Израиле евреи живут сегодня лучше и безопаснее, чем когда-либо. Но многообразие причин, многообразие беспричинности, рациональные и мистические предпосылки антисемитизма делают его уникальным феноменом.
Мистическая причина антисемитизма: в Торе и у пророков предсказаны наше рассеяние — «И рассеет тебя Б-г по всем народам, от края земли и до края земли» (Дварим, 28:64) — и преследования, которым мы подвергаемся. Не очень рационален религиозный антисемитизм христианства: в Евангелиях, кроме Понтия Пилата, и персонаж-то нееврейский нелегко сыскать. Поэтому логичней христианский филосемитизм, тоже присутствующий в сегодняшнем мире: «Мы понимаем, что в нашей религии все от вас», — говорила мне англичанка на произраильской демонстрации на одной из площадей Иерусалима десять лет назад.
Рациональные причины антисемитизма: народы не любят живущих с ними рядом и от них отличающихся. Так, француз мне как-то пересказывал длинную серию несмешных анекдотов о тупости бельгийцев, вроде: «Простояли полдня на сломавшемся эскалаторе, не догадавшись спуститься по ступеням». В свою очередь я слышал от бельгийской дамы: «Чудесная была бы страна Франция. Если бы не французы…»
Другая причина — некоторые из наших традиционных занятий. Должники, понятно, не любили ростовщиков. Правда, рассказывают об одном итальянском городе: намучившись с еврейскими ростовщиками, изгнали горожане от себя евреев. Но вскоре призвали назад. Кредит людям необходим, а свои ростовщики драли с горожан куда худший процент, чем евреи.
История с ростовщиками имеет продолжение сегодня. «Захватчики Уолл-стрит» определили, что все беды в их жизни — от банков, тех же ростовщиков. И антисемитизм «захватчиков» — это, видно, деформированные антиростовщические настроения прошлого. Плакаты «захватчиков», вроде: «Человечество против Ротшильдов» — иллюстрируют это.
Комплексы относительно успешности евреев и зависть подогревают антисемитизм. В романе Фейхтвангера литовец, судящийся с евреем, говорит: «Легко быть умным, когда ты еврей. Попробовал бы на моем месте». Но тут же причина и почтения к евреям, иногда незаслуженного. Майор на военной кафедре МГУ называл моего товарища Борю Ланду не иначе, как Ландау, и был уверен почему-то, что Боря станет академиком по физике, хоть мы учились на факультете психологии.
И все же главная причина преследования евреев, думаю, в другом. Преследуют тех, кого можно, кто слабее. Организаторы провокационного «дела Бейлиса», как я понял из опубликованного, не любили евреев в такой же степени, как и своих детей. Смысл провокации был экономический — обрести повод для погрома и грабежей безответных евреев.
Помню с младших классов школы — обижают слабаков. Если можешь постоять за себя — антисемитизм сменяется уважением. Евреи, правда, обычно хотят еще и любви. В. Жаботинский в своем знаменитом эссе «Русская ласка» упрекает русскую литературу, что она «устами своих лучших ни одного доброго слова не сказала о племенах, угнетенных под русскою державой». Я не понимаю потребности в любви антисемитов.
Люди восхищаются силой. Далеко не все деяния Геракла были достойными: убил царицу амазонок Ипполиту, чтобы украсть ее пояс; украл красных коров Гериона; обижал животных: немейского льва, лернейскую гидру. Наш герой Самсон сначала женился на идолопоклоннице, потом связался с блудницей Далилой. Но оба были сильны, поэтому прославляемы.
Осознание этого определило, я думаю, главную задачу сионизма — сделать евреев сильными. Беспримерная победа в истории современных войн — израильская в июне 1967 года — показала, что эта задача выполнена. Дата той войны обозначила конец старого антисемитизма. Во всем мире евреи стали вызывать почтение. Даже в исторически антисемитской России, при враждебном евреям правительстве, отношение народа к евреям резко изменилось.
Возросло самосознание и евреев, в то время возникло в СССР движение еврейского возрождения.
Дата возникновения нового антисемитизма тоже известна. Это 13 сентября 1993 года, время подписания Ословского аккорда в Вашингтоне. В один момент евреи опять стали слабаками, просящими мира у сброда ничтожных террористов и детоубийц. Лукавый израильский премьер Ольмерт скажет позже страшные слова: «Мы устали побеждать».
Мир воспылал любовью к «палестинцам» не потому, что их обижают, что они слабые. Слабых никто не любит. «Палестинцев» полюбили, потому что они выглядят сильными, потому что бомбами, собранными на кухонном столе, они способны взорвать автобус с людьми, дискотеку или пиццерию. Потому что позволяют себе пулять десятки тысяч ракет из Газы в Израиль и могут выменять на одного неудачливого капрала больше тысячи своих террористов. Потому что издыхавшая в Тунисе в 1993 году ООП превратилась в важного игрока, владеющего территорией, армией, вершащего мировую политику.
Соответственно, после «Осло» изменилось восприятие себя еврейством. Возродились комплексы слабых, проснулась самоненависть. Расцвели десятки еврейских антиизраильских организаций в США и в Израиле. Новый антисемитизм сегодня в большой степени еврейский.
Конечно, жульничеством являются попытки разделить антисионизм и антисемитизм. Израиль сегодня — это судьба евреев. По крайней мере, не принявших сознательное решение исчезнуть, раствориться среди народов. Ненависть к Израилю — это ненависть к евреям.
Поэтому перспективы нового антисемитизма, а вместе с ним самосознание евреев галута зависят от того, как осознает себя Израиль. Принятие Израилем на себя позиции слабости усиливает новый антисемитизм в мире, порождает в евреях самоненависть и разрушает еврейство галута. Возрождение осознания своей правоты и силы Израилем не оставит места новому антисемитизму.
